Centre Aditi d’Etudes sur la Tradition Hindoue
Hindouisme, Advaita Vedanta, Yoga, Tantra, Shakti, Sanatana Dharma, Shankara, Inde, René Guénon
A fascinating text from Shankara’s Brahma-Sutra-Bhasya on the disenchantment of the world: “For what is not accessible to our perception may have been within the sphere of perception of people in ancient times. Smriti also declares that Vyâsa and others conversed with the gods face to face. A person maintaining that the people of ancient … Continuer la lecture Shankara on the disenchantment of the world
The Perennialist notion of a universal Tradition transcending religious forms is not only Western in origin; it was also influenced by the belief, held among some contemporary Hindus, in an inner unity or harmony of religions and by their own theories on the direct link between Hinduism and the Primordial Religion. We may introduce here … Continuer la lecture « Neo-Hinduism » and traditional Hinduism today
« En ce temps-là, le Non-Etre n’existait pas, ni l’Etre ; ce monde-ci n’existait pas, ni l’autre qui est au-delà. Qu’est-ce qui enveloppait ? Quoi ? Où ? Sous la garde de Qui ? Y avait-il de l’eau, abyssale, insondable ? Il n’y avait alors ni la Mort, ni la Vie ; ni partage entre le Jour et la Nuit. L’Un respirait le … Continuer la lecture Avant les dieux
L’hymne suivant, tiré du Rig Veda, raconte à la fois la théogénèse et l’anthropogénèse à travers la figure de Martanda, huitième fils réprouvé de la déesse Aditi. Comptant être applaudis, nous allons proclamer les engendrements des dieux, en forme d’hymnes récités, – pour qu’on en ait la vision aux âges futurs. C’est Brahmanaspati … Continuer la lecture Naissance des dieux et naissance des hommes dans le Rig-Veda
Cela a été dit par un voyant : « Alors que j’étais dans la matrice, je connaissais bien Toutes les naissances de ces dieux. Cent citadelles de fer me retenaient en-bas – [tel] un aigle, avec vitesse, je me suis enfui. » Ainsi parlait Vamadeva, tandis qu’il reposait dans la matrice. Sachant ainsi, il s’est élevé après sa … Continuer la lecture L’histoire du Voyant Vamadeva
Il pensa : « Comment donc [cette nourriture] peut-elle être sans moi ? » Il pensa : « Par lequel [de ceux-ci] pénètrerai-je ? » Il pense : « Si parler c’est par la parole, si respirer c’est par le souffle, si voir c’est par l’œil, si entendre c’est par l’oreille, si toucher c’est par la peau, si penser c’est par le mental, si respirer … Continuer la lecture Une évocation du « Lotus aux milles pétales » (Sahasrara) dans les Upanishad
Mais à présent, si on accomplit les derniers rites ou non pour un tel, [les gens comme lui] parviennent en vérité à la lumière, de la lumière, [ils parviennent] au jour ; du jour à la quinzaine claire ; de la quinzaine claire aux six mois pendant lesquels [le soleil] va vers le nord ; de ces mois … Continuer la lecture La voie des dieux
Les rivières de l’est, très chers, coulent vers l’est, celles de l’ouest, vers l’ouest. Elles vont de l’océan à l’océan, ce n’est rien que l’océan. Dans cet état, elles ne savent pas « Je suis cette [rivière] » et « Je suis cette [rivière]. » Il en est donc ainsi, très cher, toutes les créatures venant de l’Etre ne … Continuer la lecture Tat tvam asi
Qui réside dans tous les êtres, interne à tous les êtres, que tous les êtres ne connaissent pas, dont le corps est tous les êtres et qui maitrise tous les êtres de dedans, c’est ton Soi, le maitre intérieur immortel. Brhadaranyaka Upanishad, III, 7, 8 (traduction Ayette Degrâce, Fayard, 2014) Continuer la lecture Le régent intérieur
A l’origine en vérité, ce [monde] était brahman, il se connaissait lui-même (atman) en ces termes : « je suis brahman », et de là il devint le Tout. Et quel que soit celui des dieux qui en avait la conscience, il devenait Cela [le Tout] ; il en fut de même pour les sages-voyants, de même avec les … Continuer la lecture L’Identité suprême dans les Upanishad